CEAS

 ¿Qué son los CEAS?

Son equipamientos de carácter comunitario, dotados de equipos técnicos y de medios para facilitar el acceso de la población a los Servicios Sociales, desde los que se prestan los Servicios Sociales Básicos y que, actúan como puerta de entrada al Sistema de Acción Social.

¿QUÉ OBJETIVOS PERSIGUE?
Facilitar el acceso a los servicios sociales a todos los ciudadanos.

QUÉ SERVICIOS OFRECE:

• Información, Orientación y Asesoramiento
• Apoyo a la Convivencia y Ayuda a Domicilio.
• Animación y Desarrollo Comunitario

¿A QUIÉN VA DIRIGIDO?:
A todos los ciudadanos, sin distinción

ACCESO AL SERVICIO:
Solicitud de atención a través de llamada telefónica

¿CUÁNTO CUESTA?:
Las prestaciones sociales básicas son gratuitas a excepción de los Servicios de Ayuda a Domicilio, Teleasistencia y Animación Comunitaria, en los que existe precio público.

UBICACIÓN:
CEAS I: Centro-Vadillos. Plaza de los Vadillos s/n
Tel. 947 21 26 53

CEAS II: Centro-Arlanzón. C/Felipe de Abajo Nº3.
Tel. 947 27 29 39
CEAS III: San Pedro de la Fuente. C/Villalón Nº32
Tel. 947 28 88 92
CEAS IV: S. Pedro y S. Felices. Plaza S. Agustín s/n (C.Cívico S. Agustín)
Tel. 947 28 88 94
CEAS V: S. Julián. Plaza S. Agustín s/n (C.Cívico S. Agustín)
Tel. 947 28 88 94
CEAS VI: Capiscol. C/ Sonsoles Ballvé Nº1 (C.Cívico Capiscol)
Tel. 947 28 88 90
CEAS VII: Gamonal - Antigua C/ Sonsoles Ballvé Nº1 (C.Cívico Capiscol)
Tel. 947 28 88 90
CEAS VIII: Gamonal-Las Torres C/José Mª Codón Nº2 (C.C.Gamonal Norte)
Tel. 947 28 11 13
CEAS IX: Río Vena. C/ Juan de Padilla s/n (C.Cívico Río Vena)
Tel. 947 28 88 30

CONCEJALIA O ÁREA MUNICIPAL QUE LO ORGANIZA:
Gerencia Municipal de Servicios Sociales, Juventud e Igualdad de Oportunidades.

NORMATIVA Y/O BASES:
Ley 16/2010 de 20 de diciembre, de Acción Social y Servicios Sociales de Castilla y León.

Propuesta de "suelo social" en CyL

Óscar López pide reformar el Estatuto de CyL para fijar un suelo que blinde servicios públicos y modelo territorial.

El portavoz del Grupo Parlamentario Socialista, Óscar López, ha abogado este miércoles por reformar el Estatuto de Autonomía de Castilla y León para establecer un "suelo social", como propuso en su día el sindicato UGT, que permita blindar los servicios públicos y el modelo territorial de esta Comunidad Autónoma amparado ya a través de la Ley de Ordenación del Territorio consensuada con el principal partido en la oposición.

López, que ha realizado esta propuesta "de fondo y de mucho calado" en su intervención en el pleno de las Cortes en el que se han debatido las enmiendas a la totalidad al proyecto de presupuestos para 2014, ha cifrado esa "inversión mínima" que garantice sanidad, educación, pensiones, servicios sociales, fomento del empleo y vivienda en un 12 por ciento del PIB regional, es decir, unos 6.800 millones de euros.

Se trataría de establecer, ha explicado, un suelo que garantice un determinado nivel de gasto social que no pueda romper ningún gobierno sea del color que sea. "Hagámoslo aquí los primeros, que sea Castilla y León la primera tierra en introducir este principio en su norma fundamental", ha reclamado López, quien ha augurado que se trata de un asunto que va a ocurrir "más pronto que tarde", por lo que ha aspirado a que la Comunidad abra el camino para el resto de España.

En este sentido, ha instado a los parlamentarios del PP y al equipo de Gobierno de Juan Vicente Herrera a ejercer plenamente el autogobierno en pro de "dos objetivos loables", la defensa del modelo territorial de Castilla y León y el blindaje del Estado del Bienestar, y con el método del acuerdo del que hace gala esta Comunidad Autónoma.

"Establezcamos un suelo social y hagámoslo en nuestro Estatuto, nos obligará a todos dentro y nos protegerá de los ataques de fuera", ha sentenciado el portavoz del Grupo Socialista, que ha cargado contra los efectos de los sucesivos recortes del Gobierno de la nación, como los 10.000 millones de euros en educación y sanidad anunciados "vía fax" y sin consenso y contra su aplicación en Castilla y León, a pesar que de la Junta "presuma" de llevar la contraria al Ejecutivo de Rajoy.

"Una cosa es dar ruedas de prensa contra el copago de los medicamentos hospitalarios y otra votar aquí -las Cortes-- que no se aplique", ha ironizado.

Desde las filas del PP, su portavoz, Carlos Fernández Carriedo, ha rechazado la propuesta socialista por considerar que se trata de un planteamiento de López ante el "lío" de su partido sobre el "federalismo asimétrico" planteado para resolver sus problemas internos e intentar agradar a una comunidad concreta, Cataluña, en lugar de defender "sin complejos" y como hace el PP, ha recordado, un "apoyo claro" a la igualdad de todos los españoles.

Fernández Carriedo ha refrendado asimismo la prioridad que da la Junta al gasto de las consejerías sociales -educación, sanidad y servicios sociales--, con 1.150 millones más en los 10 últimos años y en detrimento de las demás, y con un 80 por ciento del presupuesto de todas las consejerías o el 94 por ciento del gasto no financiero.

"¿No le parece suficiente suelo de gasto?", se ha preguntado al tiempo que ha indicado que esas tres consejerías acaparan el 87 por ciento del capítulo de gasto de personal, donde ha aprovechado para alabar el "compromiso y esfuerzo" de los empleados públicos que tanto en 2013 como en 2014 cobrarán la paga extra de Navidad, algo que no ocurrió en 2012, ha reconocido.

En este punto, ha aprovechado también para recordar que en su etapa como diputado por Segovia López votó en 2010 a favor de la reducción en un 5 por ciento de la retribución de los empleados públicos.


Fuente: www.eldiario.es

El negocio de las cárceles privadas en EE.UU.

  En Estados Unidos, donde habita el 5% de la población mundial, se contabilizan el 25% de todos los presos en el mundo. Entre 1900 y 1990 se alcanzó la cifra de un millón de reclusos y en la última década la cifra se ha duplicado. Los motivos de este incremento pueden encontrarse en el endurecimiento de condenas para delitos relacionados con las drogas y la imposición de penas más severas para infracciones no violentas. Otro motivo indirecto puede ser que el aumento de la población reclusa mejora las estadísticas de desempleo, ya que los presos no se incluyen en las cifras oficiales del paro.

De los dos millones de presos en las cárceles de los Estados Unidos más de 120.000 forman parte del Complejo Industrial de Prisiones. Se trata de las “cárceles privadas” uno de los sistemas más inhumanos del planeta. Para algunos, un buen negocio.

Hay diferentes denominaciones para los centros penitenciarios estadounidenses: a los de ámbito federal y estatal se les llama prisiones, a los de tipo local, cárceles, y por último, están las prisiones privadas, operadas por grandes corporaciones de "corrección". En 27 de los Estados Unidos, funcionan 120 de este tipo de centros, que suponen un coste del 10 al 15% menor que las prisiones públicas.

La primera empresa en el mundo en cárceles privadas es la Corrections Corporation of America (CCA), con 82 prisiones, ha incrementado su capital inicial de 50 millones de dólares a 3.500 millones y forma parte de las cinco empresas más pujantes en la Bolsa de Nueva York.

Lo triste es que las acciones de las compañías carcelarias suben en Wall Street, mientras caen en picado los derechos fundamentales de los presos -alimentación, servicios sanitarios, habitabilidad- que se recortan para abaratar costes.

El PIC se aprovecha de una política penitenciaria basada en la represión, el castigo y el cumplimiento de las condenas, más que en la rehabilitación y educación que favorecerían la futura reinserción social.

Los internos en prisión se ven como una suculenta fuente de miles de millones de dólares en ganancias y se acaba produciendo un trabajo esclavista. Se hace interesante a los empresarios la rentabilidad laboral de los reclusos en correccionales privados pues su trabajo no está sujeto a las leyes del salario mínimo, carecen de protección social y se vulneran sus derechos básicos como trabajadores. Pero aun proporcionando la mano de obra más barata de Estados Unidos, las cárceles privadas presentan un punto débil: el de la seguridad. Estas prisiones, con el ánimo de reducir costes, carecen de métodos eficaces para evitar fugas y esto crea alarma en la sociedad estadounidense.

Grandes y conocidas empresas se lucran de esta fuerza laboral. Entre ellas, Microsoft, Jansport, Chevron, la compañía aérea TWA, American Express, IBM, Motorola y Compaq. Puede ser procesando datos, empaquetando productos o haciendo trabajos tan diversos como la cría de cerdos o la fabricación de ropa interior de mujer.

El salario neto está en torno a los dos dólares por hora, aunque en ocasiones algunos se ven obligados a trabajo gratis.

Sin embargo, las denuncias de las ONG ante los Tribunales  han hecho renunciar a muchas empresas de practicar esta explotación laboral, pues saldría perjudicada su imagen empresarial.

Faltan cambios serios. Hay numerosas denuncias del Departamento de Justicia, Amnistía Internacional y Human Rights por torturas y violaciones de los derechos humanos. Se acusa a los correccionales privados de usar métodos de castigo y prácticas humillantes y degradantes para los presos.

El sistema estadounidense ha incrementado la represión, especialmente a las minorías negra e hispana. Hay ciudades en las que un tercio de los jóvenes de raza negra está encarcelado o pendiente de juicio. La realidad es que un negro en EE.UU. tiene un 29% de posibilidades de pasar por la cárcel al menos una vez en la vida.

Según J. G. Miller, reconocida autoridad en sistemas penitenciarios y reinserción social, las cárceles americanas se están transformando en gulags, verdaderos campos de concentración donde acaban recluidos los desempleados, toxicómanos, personas sin hogar, enfermos mentales y otras minorías marginadas.

Permanecer en prisión como resultado de la comisión de un delito forma parte de las reglas del sistema social, a falta de otras medidas sustitutivas más eficaces y humanas. Pero usar y abusar de esa situación para beneficio económico de una empresa va contra la dignidad de las personas. Demasiada condena.

Fuente: www.Solidarios.org.es

UBUNTU, ¡Esto es civilización!

 La tribu.

   Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu Africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.

Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?

UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: Yo soy porque nosotros somos. 

INTEGRACIÓN SOCIAL

¿Ves la integración social como una profesión?

Pues es mucho más que eso. O mucho menos. No hace falta tener unos estudios o un título para ser integrador. Los integradores de verdad lo son a diario y no entienden de jornadas ni de salarios. Ayudan a la gente, pero de verdad. No necesitan tu reconocimiento y tal vez no te des ni cuenta de que está ahí. Hasta que caes. Hasta que alguien te estrecha la mano y al mirar hacia arriba le ves. Nunca te habías visto en esa tesitura pero ahora lo ves de otra manera, ahora sí le ves. ¿Comprendes la necesidad de que existan este tipo de gente verdad? Pues sonríe, no te pedirá más.

Concepción Arenal

      Escritora y activista social española (El Ferrol, 1820 - Vigo, 1893). Sorteando las dificultades que en su época se oponían al acceso de las mujeres a la universidad, estudió en Madrid Derecho, Sociología, Historia, Filosofía e idiomas (teniendo incluso que acudir a clase disfrazada de hombre).

Concepción Arenal

En 1847 casó con don Fernando García Carrasco, abogado y escritor, y ambos esposos colaboraron en La Iberia. Su primer libro fue la novela Historia de un corazón, y en 1851 publicó Fábulas en verso. Enviudó en 1855 y se retiró a Potes (Santander) con sus hijos, y más tarde a Galicia. Próxima al krausismo, pronto fueron conocidas sus críticas a la injusticia social de su tiempo (particularmente contra la marginación de la mujer, la condición obrera y el sistema penitenciario), fundamento de un reformismo social de raíz católica.

En 1862 publicó su Manual del visitador del preso, traducido a casi todos los idiomas europeos. En 1864 fue nombrada visitadora general de prisiones de mujeres. Colaboró con Fernando de Castro en el Ateneo Artístico y Literario de Señoras, precedente de posteriores iniciativas en pro de la educación de la mujer como medio para alcanzar la igualdad de derechos. Desarrolló una intensa actividad filantrópica: fue fundadora del Patronato de los Diez, de la Constructora Benéfica y del periódico La Voz de la Caridad (1870), secretaria de la Cruz Roja de Madrid, directora de un hospital de campaña durante la Tercera Guerra Carlista…

Al mismo tiempo, elaboró una amplia obra escrita, en la que reflexionaba sobre propuestas como la legitimidad de la guerra justa en defensa de los derechos humanos(Ensayo sobre derechos de gentes), la orientación del sistema penal hacia la reeducación de los delincuentes(El visitador del preso) o la intervención del Estado en favor de los desvalidos (La beneficencia, la filantropía y la caridad).Como penalista propuso una función educativa del sistema penitenciario que reformase al delincuente en lugar de castigarlo, siguiendo las ideas del reformador del derecho penal Pedro Dorado Montero.

Otros de sus estudios destacados son La instrucción del pueblo, La pena de deportación (premiadas por la Academia de Ciencias Morales y Políticas), Cartas a los delincuentes, Cartas a un obrero y a un señor, La condición de la mujer en España (publicada primeramente en inglés), El delito colectivo, etc. En la obra y en la vida de Concepción Arenal domina la esperanzadora certeza de que en la sociedad existen los elementos necesarios para consolar todos los dolores; no hay más que armonizarlos.

De sus obras sobre la condición femenina sobresalen La mujer de su casa y La mujer del porvenir. En La mujer de su casa (1895), estudió los problemas a que debía enfrentarse la mujer española de su tiempo para ocupar digna y eficazmente el puesto en que la sociedad humana la necesita. Sostuvo que era una profunda y nefasta equivocación del hombre la de mantener el principio de que la mujer perfecta "no piensa más que en su casa, en su marido y en sus hijos". En La mujer del porvenir (1868), señaló la contradicciones en la consideración de la mujer ("Si la ley civil mira a la mujer como un ser inferior al hombre, moral e intelectualmente considerada, ¿por qué la ley criminal le impone iguales penas cuando delinque?"), combatió los prejuicios sobre la supuesta inferioridad fisiológica, moral e intelectual de la mujer y exploró las consecuencias de su acceso a la educación y al trabajo.

"El capitalismo reduce la pobreza en el mundo"

Xavier Sala i Martín

Si convirtiéramos la riqueza de todos los superricos de la historia a precios actuales e hiciéramos el ránking de las personas más adineradas de todos los tiempos, veríamos que el primero de la lista es el emperador Mansa Musa I de Mali que vivió entre 1280 y 1337. Su imperio extraía ingentes cantidades de oro que él utilizó para crear ciudades, universidades, palacios, madrasas y mezquitas y promover la cultura, la ciencia y el arte. Musa convirtió la ciudad más importante de su imperio, Tombuctú, en una de las capitales mundiales del comercio, la cultura y la intelectualidad, con palacios y edificios diseñados por los mejores arquitectos españoles de la época.

Se cuenta que en 1324, Mansa Musa organizó un peregrinaje a la Meca acompañado de 60.000 hombres y 12.000 esclavos, todos vestidos en seda persa, cada uno cargado con una barra de oro de dos quilos de peso. Les acompañaban 80 camellos cargados con 120 quilos de polvo de oro cada uno. Dado que ese era un peregrinaje piadoso, Musa iba regalando el oro a los pobres que encontraba en el camino. El viaje acabó descrito en los libros como uno de los más fastuosos y extravagantes de la historia. El historiador al Humari visitó El Cairo 12 años después de que Mansa Musa pasara por ahí, y vio que la gente todavía hablaba, con cariño y nostalgia, de la generosidad del emperador de Mali. Algunos estudiosos(*) han cifrado la fortuna personal de Mansa Musa en 400.000 millones de dólares a precios actuales, tres veces superior a la de Bill Gates en el mejor momento de su vida (en su momento de máxima riqueza se estima que el fundador de Microsoft tuvo 136.000 millones de dólares en el banco).

A pesar de su inmensa y obscena riqueza, Mansa Musa nunca comió pizza o chocolate, nunca fue al cine, nunca pudo tomar una aspirina cuando tenía dolor de cabeza. Nunca pudo encender la tele con un mando a distancia cuando llegaba cansado a su palacio, ni pudo tirar de la cadena para que el agua se llevara sus deposiciones, ni apretar el interruptor para encender o apagar la luz. En su famoso viaje, tardó varios meses en recorrer a caballo los 5.000 quilómetros que separan Mali de la Meca, un viaje que un avión moderno realiza en unas 6 horas y 34 minutos. Los palacios de Mansa Musa no tenían aire acondicionado. Por más que en la época, Timbuctú era un centro intelectual, sus sabios no tenían acceso a los libros o a los artículos científicos que se desarrollaban en otras universidades del mundo. No tenían acceso a Google ni a los periódicos de todo el mundo de manera instantánea y gratuita. Sus hijos no podían jugar con la Playstation o la Wii, ni matar cerdos lanzando pájaros enfadados desde su ipad. Para comunicarse con su colega el sultan an-Nasir de El Cairo, Mansa Musa no tenía Whatsapp, ni Facebook, ni teléfono móvil. Tenía que escribir una carta que era transportada a caballo a través del desierto y que, si los piratas del desierto no la interceptaban, tardaba meses en llegar. Aunque parezca mentira, todo esto que el hombre más rico de la historia nunca pudo hacer, lo tiene el trabajador medio de una economía capitalista.

A través de la historia las sociedades humanas han sido formadas por unos pocos ciudadanos muy ricos y una aplastante mayoría de pobres. El 99,9% de los ciudadanos de todas las sociedades de la historia, desde los cazadores y recolectores de la edad de piedra, hasta los campesinos fenicios, griegos, etruscos, , romanos, godos u otomanos de la antigüedad, pasando por los agricultores de la Europa o medieval, la américa de los Incas, los Aztecas o los Mayas, la Asia de las dinastías imperiales o la África precolonial, vivieron en situación de pobreza extrema. Todas, absolutamente todas esas sociedades tenían a la mayoría de la población al límite de la subsistencia hasta el punto que, cuando el clima no acompañaba, una parte importante de ellos moría de inanición. Todo esto empezó a cambiar en 1760 cuando un nuevo sistema económico nacido en Inglaterra y Holanda, el capitalismo, provocó una revolución económica que cambió las cosas para siempre: en poco más de 200 años, el capitalismo ha hecho que el trabajador medio de una economía de mercado media no solo haya dejado de vivir en la frontera de la subsistencia, sino que incluso tenga acceso a placeres que el hombre más rico de la historia, el emperador Mansa Musa I, no podía ni imaginar.

¡Si! Ya sé que algunos me dirán que los trabajadores de hoy pueden disfrutar de todas estas comodidades gracias al progreso tecnológico y no gracias a la economía de mercado. La pregunta, sin embargo, es: ¿por qué se inventaron la aspirina, el aire acondicionado, el Whatsapp, los “Angry Birds” o el teléfono móvil? ¿Y por qué se inventaron en economías capitalistas? La respuesta es que los inventores buscaban beneficiarse económicamente de sus innovaciones, y el sistema capitalista les proporcionaba los incentivos correctos para que eso ocurriera.

En 1970, el 30% de la población mundial vivía con menos de un dólar al día.  En el año 2011 (último año para el que disponemos de datos), la tasa de pobreza era de menos del 5%. Es decir, la tasa de pobreza se ha dividido por 6 desde 1970. ¿Qué ha pasado desde 1970? Pues, entre otras cosas, que los países más poblados y más pobres del mundo abandonaron los sistemas socialistas de planificación que los condenaban a la pobreza y adoptaron el capitalismo como forma de organización económica. El caso más espectacular es el del país más poblado de todos: la China. Cuando Mao Tse Tung murió en setiembre de 1976, el 66% de los 1.200 millones de chinos vivían con menos de un dólar al día (un dólar al día es la definición de pobreza extrema que la Organización de las Naciones Unidas utilizó para declarar los objetivos del milenio en el año 2000). Un par de años después, su sucesor Den Xiao Ping introdujo el capitalismo como sistema económico en lo que hasta aquel momento había sido un país socialista-maoísta. Después de cuatro décadas de economía de mercado, el porcentaje de chinos que vive por debajo del umbral de la pobreza es de menos del 0,3%: Cuando murió Mao, había 615 millones de ciudadanos pobres en su país. De ellos, un total de 612 millones de personas han dejado de ser pobres gracias a que el sistema económico ha cambiado.

Una cosa parecida ocurrió en la India, que en 1991 abandonó su sistema socialista de planificación quinquenal e introduzco una tímida liberalización de mercado. Eso conllevó el crecimiento económico del gigante del sudeste asiático y ha conllevado que millones de ciudadanos dejaran de vivir por debajo del umbral de la pobreza. Y desde 1995, incluso la mayoría de países africanos empezaron a seguir la senda de crecimiento y a reducir sus tasas de pobreza.

¡No! El capitalismo no es un sistema económico perfecto. Pero cuando se trata de reducir la pobreza en el mundo, es el mejor sistema económico que jamás ha visto el hombre.

RICHMOND

                                                                        

                        BIOGRAFÍA DE MARY RICHMOND

                       
     Nació el 5 de Agosto de 1861 en Belleville, Illinois. Cuando solamente contaba con tres años de edad su madre murió y la enviaron a vivir con su abuela y sus dos tias. En 1978 se graduó en la High school del este de Baltimore. Mary Richmondse ocupó de una de sus tías hasta la muerte de esta. En 1888 comenzó a trabajar para la sociedad de la organización de la caridad de Baltimore. Abogó por el establecimiento de escuelas profesionales para el estudio del trabajo de casos. María Ellen Richmond fue una de las mujeres que influenciaron la dirección de la profesión del trabajo social en sus comienzos. Comienza a ser relevante para el Trabajo Social en 1889, cuando toma contacto con las sociedades organizadas de la caridad. Realiza un diagnóstico en función de los datos obtenidos de su experiencia de T.S. Su diagnóstico Social, explica el método del proceso que se debe seguir para hacer un buen diagnóstico de los problemas sociales de los clientes. Mary Richmond fue la inventora conceptual, la que teorizó y sistematizó el Trabajo Social, la que formalizó sus técnicas y contenidos, la que se montó el invento. Todo ello antes de que las mujeres americanas tuviesen derecho a voto. En 1917, a los 56 años, se adelanto de nuevo y publicó el primer texto de Técnicas y Métodos de Trabajo Social, denominado El Diagnóstico social. En 1922 , seis años antes de morir, publicó ¿Qué es el Trabajo Social de Casos? . Murió a los67 años de edad. 

- mary Richmond (1861-1928), norteamericana, publicó su libro más famoso Caso Social Individual en 1922 tras 40 años de experiencia de trabajo social y tras la década progresista y más creativa de 1910 a l920. Mary Richmond no sólo practicó el trabajo social, sino que le dio suprimer contenido técnico e ideológico. Fue la inventora conceptual, la que teorizó y sistematizó el Trabajo Social, la que formalizó sus técnicasy contenidos. Es una mujer al tanto de la teoría científica en las Ciencias Sociales de su tiempo.

- Richmond era evolucionista. El trabajo social para ella era conseguir la adaptación de los clientes a un mundo y a una sociedad que se iría reformando progresivamente. Por otra parte en el libro de Richmond apenas aparecen los negros ni los hispanos. La droga de la época es el alcohol, y el gran problema, el hambre y las enfermedades.

- En el Trabajo Social de Casos, Uno de los métodos más característicos es su aproximación multilateral, su capacidad de organizar procesos, de reunir de relacionar, establecer lazos y readaptar.

Todo trabajador de casos tiene que tener algún tipo de filosofía. las en este libro sugeridas son la siguientes:


1) Los seres humanos son interdependientes.

2) Los seres humanos son diferentes.

3) No son animales dependientes y domésticos.